test post

What is it & why it's needed?

* This same principle can be found in other words too, like the word „entropic” meaning „trending towards chaos”, or „heliotropic” meaning „moving toward the sun” (used with reference to plants that tend to follow the movement of the sun).

What is Holotropic Breathwork

Holotropic Breathwork is a powerful psycho-spiritual transformative practice, originally developed by Stanislav and Christina Grof. Another way of looking at it would be as an experiential psychotherapeutic technique. Although Dr. Grof has been often referring to holotropic breathwork in his writings as „holotropic therapy”, we usually prefer to talk about it primarily as a tool for self-exploration, rather then a psychotherapeutic technique per se. This is because holotropic breathwork has proven to be of significant benefit not only at times of psychological difficulty, but also when we are feeling generally well, but still are experiencing curiosity, yearning for adventure, and for a deeper understanding of ourselves, our relationships, and the world around us. Some of us may even develop interest in the possibility of opening ourselves experientially to a transcendent dimension of reality, in which case holotropic breathwork will be also exceptionally helpful. Thus it turns out that psychological difficulty (or even dysfunction) on the one hand, and spiritual opening and enlightenment on the other, may well be seen as two extremes of a single spectrum of human mind functionality.

What Does “Holotropic” Mean

Now, let’s have a closer look at the terminology. The central concept of the whole process is captured in the word holotropic. It consists of two Greek words: „όλο” [ólo] meaning „whole”, and „τρεπειν” [trepein] meaning „trend”. The term „holotropic” thus means „trending towards wholeness.”It follows that the idea here is, that as human beings, we start off in a state of fragmentation and then aspire to achieving ever greater degrees of wholeness, or completeness. This notion here pertains primarily to our self, or, generally speaking, to the inner experiential reality with which we identify. This idea of a holotropic process being intrinsic to our human nature is consistent with many schools of psychology, notably with the work of Carl Gustav Jung, with developmental psychology (Piaget), humanistic psychology, and transpersonal psychology in particular. Perhaps even more importantly, it widely resonates across both Western and Eastern philosophical schools, and is central to all of worlds Great Spiritual Traditions.

So, how does holotropic breathwork fit in here? It’s quite simple and elegant. Since we now know, that there is an intrinsic, ever-active tendency in us to move towards  ever greater levels of completeness (or integrity), and we also know that this movement towards ever higher levels of wholeness can be viewed as analogous to moving towards greater levels of health (psychological, but also physical), the only question that remains is: how do we remove any obstacles to this natural process?

This is where holotropic breathwork comes in. Holotropic breathwork is a sophisticated, yet startlingly simple and elegant method for temporarily removing a substantial part of the obstacles that usually block, or at least significantly hinder the self-healing process naturally occurring in our organism, thus speeding up our overall development. You will learn more about how this is achieved in the  section on the Metoda of holotropic breathwork.

Psycho-Spiritual Transformative Practice

We stated before that holotropic breathwork is a psycho-spiritual transformative practice. So what do we mean by that? A couple of things can be derived from those words. First we have the connection of the psychological and spiritual domains of our experiential existence. When we think of the psychological component of ourselves, what we usually mean is really the psychodinamická aspect  of our mind, in other words the interplay between the various parts of our personality, motivations, emotional and thought patterns, and the forces emerging from the depths of the unconscious mind. As we all know, the degree to which these conflict with each other largely determines our emotional wellbeing.

The introduction of expanded (holotropic) states of mind can, if well facilitated and integrated, add a very wholesome new dynamic to the whole situation. Often this is experienced as introducing „the missing piece of the puzzle”, or it could be described as adding the missing cogwheel to a clockwork, which now can start functioning and moving forward. This is where transformation comes in. Depending on the unique conditioning of every person, this developmental process may sooner or later result into a major transformational event, marked by a radical shift in perceptional capacity, opening the way for the individual to a whole new, vast layer of experiential reality. This radical event in a human being’s life has been recognized across all cultures and spiritual traditions as the initial Spiritual Opening (not to be confused with Awakening, or Enlightenment, in the sense of advanced stages of human spiritual maturity).

Prožitková psychoterapeutická technika

Finally, let’s complement our understanding of what holotropic breathwork is by taking a look at the term experiential psychotherapeutic technique. Nowadays there is certainly no shortage of all kinds of psychotherapeutic approaches and techniques. Perhaps we could say that it all started already in the ancient times, where the predecessor of today’s psychotherapy would be an intimate conversation with a wise, elderly member of the family or community, perhaps ones grandmother, a priest or a shaman. People would naturally seek out the kind, empathic and accepting presence of their most experienced and wise peers, sharing with them the aches of their heart, and thus finding relief and inner reconciliation. All this has been preserved in many cultures to the present day, and the value of this kind of simple sharing of one’s suffering, in a context of trust and respect, has lost nothing from its important healing power.

In modern times, we have seen much systematic development in the field of psychotherapy, particularly after Sigmund Freud and Carl Jung contributed their groundbreaking observations, theories and psychoanalytic methods. Much of this late development has occurred in the work of Stanislav Grof, who became acutely aware of the limitations of the mostly verbal therapeutic approaches of his predecessors. Drawing on his expertise in psychology and psychiatry, a remarkable acquaintance with an array of other scientific disciplines, knowledge about ancient indigenous shamanic traditions, Eastern spiritual traditions with their systems of transformative practices, some Western mystical schools, as well as his own systematic clinical research with psychiatric patients, Grof eventually realized that for any psychotherapeutic technique to be truly effective, it has to step out of the constraints of merely verbal/analytic processing, and expand to include the realm of non-ordinary states of consciousness, where the healing process, if properly supported, can happen on all the levels of our existence (bodily, emotional, conceptual and spiritual) simultaneously and spontaneously, and, most importantly, through actual lived experience, rather than just talking. The method of holotropic breathwork emerged out of this knowledge and understanding, the same kind of knowledge and understanding that world’s indigenous shamans and many other traditional healers have guarded for millennia.

Potřebujeme holotropní terapii?

When it comes to emotional wellbeing, our psychological and physical health, most of us naturally understand that we need to keep those aspects of our lives in the best possible shape, in order to have a good and happy life. Most of us intuitively experience our bodies and minds as ourselves, and so it comes rather naturally that we want to keep them healthy, strong and well functioning, possibly free of suffering and capable of growth, development and regeneration. Everybody wants to be happy and healthy. So yes, any kind of an effective tool for stimulating development and healing processes in us is good and useful.

But there’s more to it. Holotropic breathwork, like any kind of authentic and effective spiritual practice, can bring benefits that wildly exceed the boundaries of mere individual health and happiness. Once we achieve a certain degree of inner integration, the wholesome effects begin to be naturally overflowing from our inner self into the world around us, through intention, speech and action. This  principle has been well known for thousands of years in spiritual traditions and their  systems of practices, like Buddhism or Yoga. It is the result of the holotropic process, you know? Through exploring our inner realities, discovering more and more previously disconnected inner parts of our selves, getting to know them, and accepting them into our ever more integrated, authentic self, we become increasingly whole – including both the bright, and the dark aspects into our maturing self.

But it doesn’t stop there. As we keep going with our practice, a true miracle begins to unwind right in front of our eyes, in our bodies and minds; as we continue gaining insight from the holotropic states, it becomes increasingly self-evident to us, that what we previously saw as „out there”, „outside” or „other”, is actually an integral part of our expanding self. A truly Copernican revolution in how we perceive the world! Not only does this constitute a quantum leap in our personal freedom, since we now begin to see that it is actually our very own mind, that creates the world we live in, but, even more importantly, since we now perceive the world as being a part of ourselves, we instinctively start to relate to the environment, nature, and everybody around us, with the same intuitive care and loving attention that we would naturally pay to ourselves. This is the true benefit of holotropic practice. This is where humanity needs to take its next step forward.

       Well then, see you on the mat!

Holotropic Bohemia

1 názor na “test post”


1 názor na “test post”


This is how Site Sections are decorated.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut labore et dolore magna aliqua. Cursus mattis molestie a iaculis at. Velit sed ullamcorper morbi tincidunt. Natoque penatibus et magnis dis parturient montes nascetur ridiculus mus. Id interdum velit laoreet id donec ultrices tincidunt arcu non. Fusce ut placerat orci nulla pellentesque dignissim enim sit. Dignissim suspendisse in est ante in nibh mauris. Egestas egestas fringilla phasellus faucibus scelerisque eleifend donec pretium vulputate. Nibh ipsum consequat nisl vel. Pellentesque id nibh tortor id aliquet lectus proin nibh. Pellentesque habitant morbi tristique senectus et netus et malesuada. Amet aliquam id diam maecenas ultricies mi eget mauris. Enim blandit volutpat maecenas volutpat blandit aliquam etiam erat. Odio tempor orci dapibus ultrices in iaculis nunc sed augue. Erat imperdiet sed euismod nisi porta lorem mollis aliquam.

Výraz „set a setting“, který je dnes široce užíván zejména v hlubinné psychologii a v psychedelických kruzích, původně zavedl na počátku šedesátých let dvacátého století Timothy Leary.

Tím je míněno, že během transpersonálního zážitku se můžeme, v kontrastu k našemu běžnému ztotožnění se se sebou samými, prožitkově ztotožnit například s nějakou jinou bytostí, třeba zvířetem nebo druhým člověkem. Během takového zážitku jsme si plně a důvěrně vědomi mentálních a fyzických složek a charakteristik té bytosti, tak jak je prožívá sama v sobě a o sobě. Avšak může se také stát, že se z prožitku vytratí i samotná hranice mezi „já“ a „ne-já“. Jde o sebe-reflektující aspekt naší mysli, který zůstává konstantní v obou uvažovaných případech — prožívání sebe sama jak ve své obvyklé podobě, tak i v podobě zvířete nebo jiného člověka. V psychedelickém nebo holotropním zážitku se hranice mezi „já“ a „ne-já“ může příležitostně zcela vytratit. V tom okamžiku „já“ neexistuje.

Teorie psychoanalýzy prezentuje klasické dělení na tři složky osobnosti: id, ego a superego. Stručně řečeno id představuje nevědomé biologické pudy, superego souhrn naučených a zvnitřnělých pravidel chování z dětství (tj. osvojování si hygienických návyků, vymezování a respektování osobních hranic, atd.), a ego je pak sebe-vědomé já, fungující jako vyrovnávací činitel a prostředník mezi id a superegem. V rozšířeném, holotropním stavu vědomí se může stát, že například zcela autenticky a plnohodnotně prožijeme současné ztotožnění se s vlastním běžným já a já svého otce, což následně vyústí v získání nového náhledu na náš vztah s naším skutečným otcem, a zároveň i na vztah odpovídajících složek naší osobnosti (ego a superego). Lze si představit i situaci, kdy náš zážitek překročí veškeré limity psychoanalytického modelu (zejména pokud jsme s ním například byli důvěrně obeznámeni a vnímali vnitřní dynamiku svojí osobnosti skrze jeho optiku), a to tak dramaticky a v takovém rozsahu, že se pro nás celý tento koncepční konstrukt stane úplně irelevantním. Následně by pak bylo nevyhnutelné přijmout rozsáhlejší a ucelenější obraz svého já.

„Zatímco tradiční model psychiatrie a psychoanalýzy je striktně osobnostní a biografický, moderní výzkum vědomí do něj přidává další nové úrovně, oblasti a dimenze a podává obraz lidské psýché jako souměřitelné s celým vesmírem a celou existencí.” Grof, 1985, Za hranice mozku

Některé přírodní národy používají psychoaktivní rostliny (někdy i zvířecí produkty) k léčebným a duchovním účelům po celá tisíciletí. Mnohé z nich k tomu vyvinuly původní, propracované, teoretické i praktické kontexty a postupy. Tyto takzvané šamanské tradice jsou stále součástí různých domorodých společenství celého světa, především, co do množství a rozmanitosti, oblasti Amazonie.

Kniha Abrahama Maslowa „Náboženství, hodnoty a vrcholné zážitky“ je všeobecně považována za zakládající dílo humanistické psychologie.

Seznam knih Stanislava Grofa naleznete v sekci tohoto webu nazvané Teorie a seznam další doporučené literatury, včetně webových odkazů a dalších informačních zdrojů, najdete v sekci Integrace.

Jelikož bodywork se pochopitelně neobejde bez určité míry fyzického kontaktu, je důležité zmínit, že podnět k jeho použití v rámci holotropního dýchání vždy dává dýchající a nikdy neprobíhá bez jeho souhlasu. Certifikovaní facilitátoři jsou v cílené práci s tělem k uvolnění energie důkladně vyškoleni a jsou vázáni povinností ve své praxi udržovat vysoký etický standard.

Výjimkou může být sezení s jediným účastníkem, kde jsou přítomni pouze dýchající a kvalifikovaný facilitátor. I při takovém individuálním sezení ale není výjimkou, že je přítomen navíc ještě i sitter.

Označení Holotropic Breathwork® je mezinárodní registrovanou obchodní známkou. Pro svou veřejnou praxi ho smějí používat pouze držitelé platného certifikátu GTT.

Onen příslib, který je základem výrazu “země zaslíbená” je obsažen v některých verších První knihy Mojžíšovy (Genesis), která je součástí židovské Tóry. Ve verši 12:1 se praví:

I řekl HOSPODIN Abramovi, „Odejdi ze své země, ze svého rodiště a z domu svého otce do země, kterou ti ukážu.“

Jinými slovy řečeno: „Vydej se za dobrodružstvím!“

Grof rozebírá své koncepty COEX systémů i bazálních perinatálních matric již ve své první knize Oblasti lidského nevědomí, vydané v roce 1975, tedy krátce poté, kdy byl nucen z důvodu nových legislativních opatření opustit psychedelický výzkum.

Ve starobylé čínské tradici Taoismu se setkáváme s výrazem wu-wej, který lze přeložit jako „nekonání“ anebo „jednání bez úsilí“.

Uvedené verše pochází ze základního starobylého taoistického textu Neiye (內業) neboli Vnitřní kultivace. Tento text rozebírá techniky dechové meditace a cirkulace energie qi (氣).

Výňatek z knihy Harolda D. Rotha Original Tao.
(zdroj: Wikipedia)

Tav Sparks – zemřel 9.srpna, 2020.
Budiž Ti země lehká, Tave.


Československo bylo podle pramenů Wikipedia poslední zemí, kde se LSD vyrábělo legálně (až do roku 1975)

LSD-25 model

Kosterní vzorec a modely molekuly diethylamidu kyseliny lysergové (LSD).
(zdroj: Wikipedia)

Výraz “psychedelický” je složenina dvou řeckých slov — „ψυχή“ [psiˈçi] znamenající “mysl, duše” a „δῆλος“ [dêlos] ve významu “projevený, viditelný”. Tudíž výraz “psychedelický” znamená „mysl ukazující“.

The famous Flammarion Engraving depicts a man, clothed in a long robe and carrying a staff, who is at the edge of the Earth, where it meets the sky. He kneels down and passes his head, shoulders, and right arm through the star-studded sky, discovering a marvellous realm of circling clouds, fires and suns beyond the heavens. It has been used as a metaphorical illustration of either the scientific or the mystical quests for knowledge.

That is to say, insight into the nature of the actual “substance” of the mind, as opposed to merely the internal dynamics of it.

This same principle can be found in other words too, like the word “heliotropic” meaning “moving toward the sun” (used with reference to plants that tend to follow the movement of the sun).

GDPR souhlas: Informace, které poskytujete v tomto formuláři budou použity k zasílání informací o akcích organizovaných Holotropic Bohemia a pro případnou následnou emailovou komunikaci s Vámi. Používáme emailovou platformu MailChimp. Odesláním formuláře vyjadřujete souhlas s výše uvedeným, včetně toho, že Vaše informace zpracuje systém MailChimp.

Kvantová mechanika je náročná disciplína a jen málokdo, pokud vůbec někdo, je schopen jí porozumět v plném rozsahu. Naštěstí máme k dispozici díla některých autorů, kteří ji dokázali skvělým způsobem zpopularizovat a srozumitelně prezentovat její základní ideje, např. Amit Goswami, Fred Alan Wolf, Michio Kaku a Fritjof Capra (autor díla Tao fyziky, 1975). Dobrý a srozumitelný úvod do obecné teorie systémů pak podává Fritjof Capra ve svých knihách Bod obratu (1982) a Tkáň života (1996).

Tím se míní vhled do podstaty samotné „matérie“ mysli, tedy nejen do její vnitřní dynamiky.

Slavná Flammarionova rytina zobrazuje muže oděného v dlouhém rouchu a s holí, nacházejícího se na místě kde končící Země hraničí s oblohou. Muž klečí a hlavou, rameny a pravou rukou prostupuje oblohou posetou hvězdami a objevuje podivuhodnou říši kroužících mraků, ohňů a sluncí za nebesy. Obraz byl tradičně používán jako metaforická ilustrace buď vědeckého, nebo mystického hledání poznání.

Koncept jemnohmotné energie v současné době západní věda neakceptuje, nicméně řada duchovních a medicínských systémů z celého světa s ním počítá a pracuje. Mezi nejvýznamnější tyto tradice patří taoizmus, v němž je tato energie známa pod názvem „ki“, a jóga, která ji pojmenovává slovem „prána“, což v překladu ze sanskrtu znamená dech, životní síla anebo také vitální princip.

Podle stejného pravidla jsou utvořena i jiná slova, například „termotropický“ v překladu znamená „pohybující se za teplem“ anebo „heliotropický“ můžeme přeložit jako „směřující ke slunci“ (v odkazu na rostliny či jiné organizmy otáčející nebo ohýbající se za zdrojem tepla, anebo sledující pohyb slunce).

Pardon the interruption… Here’s a great tip! Sign up to our mailing list and we’ll have you covered right on time with all important news about our Holotropic Breathwork® events.

GDPR souhlas: Informace, které poskytujete v tomto formuláři budou použity k zasílání informací o akcích organizovaných Holotropic Bohemia a pro případnou následnou emailovou komunikaci s Vámi. Používáme emailovou platformu MailChimp. Odesláním formuláře vyjadřujete souhlas s výše uvedeným, včetně toho, že Vaše informace zpracuje systém MailChimp.

Pokud raději čtete z papíru nebo čtečky, můžete si stáhnout texty z této sekce ve formátu PDF, ePub, nebo Kindle.




Nemoc, jejíž původ a příčiny jsou spíše psychické nežli fyzické.

Při výběru psychoterapeuta pro tento konkrétní způsob práce je potřeba mít na paměti, že ne každá psychoterapeutická metoda je pro tento účel vhodná. Důležité je vyhledat takového psychoterapeuta, který ve svém koncepčním rámci pracuje i s transpersonální psychologií.

To zahrnuje nejen holotropní dýchání, ale i jiné metody, včetně psychedelické terapie, anebo určitých druhů šamanských technik, například rituálu s požitím odvaru “Yagé” z prostředí jihoamerických domorodých kmenů, případně jakýkoliv jiný druh terapie bazírující na holotropních principech, jak je popisuje transpersonální psychologie.

Tento princip, zejména z rámci etického kodexu programu GTT, se považuje za prvořadý a zcela zásadní. U jiných technik práce s dechem, anebo u těch facilitátorů, kteří se v průběhu své praxe od metodologie GTT rozhodli odklonit, se někdy můžete setkat se situacemi, kdy facilitátor vstupuje do fyzického kontaktu spíše na základě vlastního úsudku. Otázka, zdali je toto ku prospěchu účastníků či nikoliv, je předmětem mnoha diskuzí, avšak v organizaci GTT (a Holotropic Bohemia), se v tomto ohledu my facilitátoři vždy přikláníme na stranu zdrženlivosti.

Pozornosti zvídavého čtenáře lze doporučit některé akademické práce, které se této tématice věnují podrobněji:

Laurel Watjen: An Argument for the use of Holotropic Breathwork as an Adjunct to Psychotherapy   (PDF)

Sarah W. Holmes, Robin Morris, Pauline Rose Clance, R. Thompson Putney: Holotropic breathwork: An experiential approach to psychotherapy (PDF)

Tanja Miller, Laila Nielsen: Measure of Significance of Holotropic Breathwork in the Development of Self-Awareness (PDF)

V roce 2001 dokončil James Eyerman na klinice v Saint Louis (Stress Center of Hyland Behavioral Health, Saint Anthony’s Medical Center) dlouhodobou studii účinků holotropního dýchání s 11 000 účastníky, která běžela již od roku 1989, s následujícím závěrem: „Stavy a prožitky 11 000 subjektů byly dobře tolerované a na konci jednotlivých sezení nebyly zaznamenány žádné problémy. Ze strany terapeutů a ostatního ošetřujícího personálu nebyly za dobu dvanácti let hlášeny žádné nepříznivé následky či stížnosti.”

detailed study report

Profesionální facilitátoři holotropního dýchání, zejména v rámci komunity GTT, často tuto navigační funkci označují pojmem „vnitřní léčitel“ nebo také „vnitřní léčivá inteligence“. Avšak koncept přirozené schopnosti člověka vyvíjet se k vyšším úrovním vnitřní integrity, zdraví a celistvosti (za předpokladu, že překážky bránící tomuto procesu jsou odstraněny anebo alespoň dočasně odsunuty stranou) není typický pouze pro holotropní koncepční rámec. Podobný koncept nalezneme například v hinduistické filozofii, i když zasazený do poněkud jiného rámce. Jedná se o koncept Íšvary, neboli nejvyššího Pána světa a osobního boha každého jedince, který určuje každý okamžik v životě dotyčného člověka tím, že z jeho „karmického úložiště“ vybírá jednotlivé prožitky, okamžik za okamžikem, a to s ohledem na možnost jeho optimálního duchovního vývoje.

Citace z knihy Stanislava Grofa – Psychologie budoucnosti: Poznatky a poučení z moderního výzkumu vědomí (2002)

Tento druh nesouladu bývá někdy označován termínem „kognitivní disonance,“ a v psychologii a psychiatrii je považován za příčinu extrémního duševního diskomfortu. Proto máme osobnost nastavenou tak, aby vždy upřednostňovala jakoukoliv cestu, jež umožní se tomuto stavu vyhnout.

Všechny ilustrace na této stránce pocházejí ze světoznámé sbírky psychedelických obrazů Stanislava Grofa.

V životě se ovšem mnohdy vyskytne řada dílčích odchylek od této základní, ideální struktury. Čtyřiadvacetihodinový porod s podáním anestetik bude mít jiný vliv na formování psychiky plodu než spontánní porod s hladkým průběhem, anebo např. porod císařským řezem.

Citace z knihy Stanislava Grofa – Psychologie budoucnosti: Poznatky a poučení z moderního výzkumu vědomí (2002)

Citace z knihy Stanislava Grofa – Psychologie budoucnosti: Poznatky a poučení z moderního výzkumu vědomí (2002)

Citace z knihy Stanislava Grofa – Psychologie budoucnosti: Poznatky a poučení z moderního výzkumu vědomí (2002)

Citace z knihy Stanislava Grofa – Psychologie budoucnosti: Poznatky a poučení z moderního výzkumu vědomí (2002)

Amnion je vnitřní zárodeční obal, uvnitř něhož se nachází vodní prostředí, ve kterém se vyvíjí zárodek savce, ptáka nebo plaze.

Koncept psychospirituální smrti a znovuzrození je zvlášť relevantní v psychologii, mytologii (zejména hovoříme-li o univerzálním mýtu „cesty hrdiny“, jak jej popsal ve svém díle Joseph Campbell a rovněž v současnosti s podivuhodnou pronikavostí zpopularizoval Jordan B. Peterson), v křesťanství a ve východních spirituálních tradicích. V každém z uvedených kontextů má pojem smrt ega poněkud jiný význam či kladený důraz, nicméně všechny se vzájemně doplňují a vždy v sobě nesou základní obecnou ideu smrti a znovuzrození. Ekvivalentní koncept můžeme rovněž najít v šamanských tradicích, kde se hovoří o tzv. „šamanské krizi“ a zážitku „roztrhání na kusy“.

Je nutné si uvědomit, že tento poněkud extrémní příklad je vybrán ze záznamů experimentálního výzkumu s dlouhodobým podáváním velmi vysokých dávek LSD, a týká se osoby se závažnou psychiatrickou diagnózou. Jedná se nicméně o příklad, který dobře ilustruje jak hluboko lze v rámci holotropní terapie (v tomto případě psychedeliky asistované) potenciálně dosáhnout.

Čas od času se dokonce doslýcháme o případech, kdy se zdá, že lidé procházející obzvláště bouřlivými epizodami v důsledku komplikovaného vynořujícího se COEX systému přitahují vnější situace, na které zjevně nemůžou mít žádný přímý vliv, jako např. nečekaně vzniklé náhlé nehody nebo kalamitní události, které však zároveň zapadají do jejich subjektivní prožitkové reality s nepřehlédnutelnou relevancí.

Tyto události spadají do kategorie tzv. synchronicit, což je pojem, který původně zavedl Carl Gustav Jung. Tento jev nebyl dosud dostatečně pochopen a samotný koncept synchronicity bývá někdy kritizován jako nevědecký. Ať už je to jakkoliv, pravdou zůstává, že ten kdo nějakou významnou synchronicitu v životě osobně zažil, jen vzácně pochybuje o jejím významu a důležitosti.

Stanislav Grof vedl více než 4500 terapeutických sezení s LSD. I když toto číslo bylo ještě o něco nižší v době, kdy již měl zformulované koncepty COEX systémů a bazálních perinatálních matric, z hlediska práce s holotropními stavy vědomí jsou tyto koncepty stejně relevantní dnes, jako byly v sedmdesátých letech minulého století.